大埤俊德祠堂 | 全台避難所資訊
大德村蘆竹後聚落可以發現當地目前依舊存在兩座「張氏宗祠」,一間名為「俊德祠堂」,另一名為「清河堂」。「張俊德祠堂」正廳門楣上懸掛著一面昭和年間所 ...
據地方傳聞,最初將開山大帝香火攜帶來臺,是廣東省惠州府海陸豐兩縣地區的「張姓族裔」人士。不過一直要到咸豐年間,才有來自祖籍廣東省惠州府海豐縣的許、陳兩姓共同回原鄉迎請神靈,並進一步雕奉神尊。目前許、陳人士多數是居住在怡然村後壁店,至於舊莊聚落歷經時代演變,主要以張、李、陳、蘇為主,其中又以蘇、陳兩姓佔絕大多數。這也無怪乎從道光年間「開山大帝祀典碑」最後的落款,可以發現是以「后壁店」人士為主。 該面碑文記載,當時嘉慶年間購置的田產位在三塊厝聚落,也就是當今大埤鄉興安村。至於最初攜帶香火前來的張姓人士,經交叉比對文獻與口述資料,應是大埤鄉境內早年拓墾的「張忠義家族」。這可從民國90年(2001)由國史館與北港地區文史工作者出版的「笨港古文書選輯」中提到當今「海豐舊莊」的土地賣杜契字,驗證此一說法應是無誤。大德村蘆竹後聚落可以發現當地目前依舊存在兩座「張氏宗祠」,一間名為「俊德祠堂」,另一名為「清河堂」。「張俊德祠堂」正廳門楣上懸掛著一面昭和年間所刻「清河衍派」匾額,堂中供奉歷代張姓族裔牌位,不難從中清楚看到以毛筆墨書「二房公元遠公渡臺一世流傳派下」的字樣。
詮釋資料摘要
據地方傳聞,最初將開山大帝香火攜帶來臺,是廣東省惠州府海陸豐兩縣地區的「張姓族裔」人士。不過一直要到咸豐年間,才有來自祖籍廣東省惠州府海豐縣的許、陳兩姓共同回原鄉迎請神靈,並進一步雕奉神尊。目前許、陳人士多數是居住在怡然村後壁店,至於舊莊聚落歷經時代演變,主要以張、李、陳、蘇為主,其中又以蘇、陳兩姓佔絕大多數。這也無怪乎從道光年間「開山大帝祀典碑」最後的落款,可以發現是以「后壁店」...
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