放映頭條:專訪《南巫》導演張吉安- 放映週報funscreen | 全台避難所資訊
2021年3月26日—而不同的行為與身體在《南巫》中出現;除了乩童的身體抽搐、Kaew姨的出神,還有馬來裔舞者扮演田伯爺之魚靈在稻田中起舞,以及「鬼仔」形象 ...
謝鎮逸(下稱『謝』):首先來談談「身體」。但我這裡又再細分成「行為身體」、「歷史身體」、「政治身體」。會談「行為身體」,主要是導演以前常涉足行為藝術的創作;甚至也有在別處提及以前學舞蹈時會加入乩童父親在起乩時的身體表現。導演也提過父親做的其實是「醒童」(仍保留一半主體意識的乩童,相較於意識全然交付神明的『醉童』)。另外,導演曾經做的行為表演「行為乩童」也是將臉譜只畫半臉,或許這兩者之間有微妙聯繫。而不同的行為與身體在《南巫》中出現;除了乩童的身體抽搐、Kaew姨的出神,還有馬來裔舞者扮演田伯爺之魚靈在稻田中起舞,以及「鬼仔」形象以跳日本舞踏的大馬舞者丘冠南出現。請問片中這些表演身體的設計是如何構想出來的?
張吉安(下稱『張』):過去大家對我的印象都是廣播人、媒體人,確實較少人會記得我有多重的身份。多年來很多人都重複問我一個問題,到底我是廣播人?影評人?鄉音採集人?又或是在做行為藝術,或是劇場?甚至有人問,我是舞者嗎?其實我很難一概而論我到底偏向哪個身份,但在我的身體上,這些身份是融會貫通的。我一直都覺得我們無法只是崇尚單一身份,尤其是在馬來西亞這個地方。畢竟我們歷史、文化那麼繁雜,很難只保有一種身份。我在拍《南巫》以前做的事情很多,無論是做廣播、民間藝術、社區藝術、公民運動,甚至做了很多的電影放映會。我也長期做電影導讀;連廣播節目也會談電影。我就是一直在用我的身份觀察,並融合不同領域的人。
我不敢說自己是馬來西亞的「電影通」,但這十多年的廣播經驗,讓我幾乎看遍了所有馬來西亞的電影,包括許多的獨立電影、學生作品等,也接觸過這些導演。所以在我看遍了這些電影以後,我就問自己,如果要秉著自己是「馬來西亞人」這個身份,如何去詮釋並拍出一部屬於「馬來西亞人」的電影?但這也導致我一直不敢真正去拍一部作品,於是用了十多年時間就這樣慢慢地觀察和發酵。我不是因為怕,而是因為當看多了,就會覺得自己不足的地方也越多。在看過大大小小的電影以後,我在想我拍電影的話,能不能在敘事、抒懷的同時,又能克制著自己不要過於強調「本土身份」?後來就有了第一部的《義山》以及《南巫》。基本上我是同時間在進行不同劇本的書寫,很多概念一直不斷在穿插,例如寫到哪一種橋段,就會把它安...
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