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2016年2月22日—作者cgi0911(勝者的迷思)說實在的,我不覺得余清芳的抗日行為,在當時的府城會有什麼民意基礎。余清芳何等人也?根據記載,他1896乙未割台時 ...
作者 cgi0911 (勝者的迷思)
說實在的,我不覺得余清芳的抗日行為,在當時的府城會有什麼民意基礎。
余清芳何等人也?根據記載,他1896乙未割台時開始「發憤自學日語」,然 後1899年就當上了日本殖民政府的警察。姑且不論短短三年,余清芳是否真 的能自學到可以當上日本正式公務人員的程度。但如果你家裡還有倖存的老 人的話,不妨問問他們,看日治時期本土籍警察的風評怎麼樣?十個裡面有 九個搖頭的。日本「大人」狠,本土籍的「大人」為了力求表現,只有比日 本人更狠。台灣老百姓俗稱他們叫「三腳仔」,意指比「四腳仔」日本人還 要渾帳的意思。
日治末期台灣社會已經融入日本文化,治安也十分穩定,這時的警察這個角 色的爭議就比較少。但日治早期,殖民政府還在到處搜捕盜匪,而民間的向 心力還不足的時候,這時當警察的就能玩法弄權了。所以一些本來在台灣社 會當地痞流氓的人,趁著日本人還搞不清楚狀況時,混上了一個警察(嚴格 來說,只能算輔警的地位)的頭銜,就可以到處勒索百姓。台灣人所謂「賊 頭」的就是這種人吧!
余清芳當警察的紀錄也不佳。先是因為打著警察的名號出去招搖撞騙,所以 被革職。後來又跑去關廟當役所(鄉公所)文員,也因為老闆對他的做事風 格考核不過去而離職。離職之後投入所謂的「齋教」,並加入嘉南一帶的秘 密巫術團體。後來被日本政府盯上了,抓起來送到台東去管訓。
齋教的源頭是羅祖教。以傳統中國來講,信奉羅教的,多半是一些社會邊緣 人物。例如說「幫教合一」的漕幫(也就是青幫),就是奉羅教的創始人「 羅清」為第一代祖師爺。同樣地,中國的老牌造反集團白蓮教,後來也奉羅 祖為祖師之一,和羅教合流。
既當上了本土籍的日本警察,後來又因為招搖撞騙而丟差,後來又入了羅教 ;無論從哪個角度看,余清芳在當時的台灣社會都是不折不扣的邊緣人物。 講白了就是流氓組織的成員,這樣的人說要抗日反殖民,我看一般老百姓都 不會...
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