種子:阿賴耶識文‧策劃‧插作張月理協助蔡明宏、李碧斷 | 全台避難所資訊
中華花藝文教基金會....種子:阿賴耶識文‧策劃‧插作/張月理協助/蔡明宏、李碧斷...如我們這一世學插花,而不斷的薰習,來世因緣成熟,很容易就與花結緣。
2008年在國立歷史博物館展出的中作「識.藏」是以眾生的全部意識作為創作主軸。
此次的專題以「識.藏」種子阿賴耶識一一作分解。佛陀說法四十九年,歸納全部的佛法,
就只有「因果」。因果是宇宙的定律,如戒經中佛告弟子言:「假使百千劫,所作業『種』不亡,因
緣和合時,果報還自受。」「所作業不亡」就是業種子在第八意識中不失不壞,遇眾緣和合,自引果
生,就是種苦瓜不會生甜瓜。故我隨時警戒自己每個當下的善惡念都是落在因果,也就是業的「種
子」在第八意識「阿賴耶識」不滅,隨時空因緣合和,現出果報「善、惡」。
筆者於2008年國立歷史博物館展出的中作品「識.藏」
作者與譯者
唯識學是佛法的法相宗,為大乘法門說一切法皆「有」,以阿賴耶識為「種子」,說種種意識,唯識
變現的前因後果。據佛教舊史,傳說是無著之師(約公元310至390年,生於北印度健馱羅國)與他同時
的彌勒菩薩,他每天入定上兜率天,向未來佛彌勒菩薩請問法益,出定之後再寫下《瑜伽師地論》,說妙
有不說空性,再由世親菩薩(無著之弟)依此論寫成不朽之作《唯識二十頌》與《唯識三十頌》。在初唐
由玄奘三藏法師,前往西域(印度)不畏生命危險,克服種種災難,在諸佛菩薩的護佑,度過流沙葱嶺到
達印度,在那爛陀寺依止戒賢法師的教授唯識學,在印度十七年載譽而歸,受唐太宗至高的禮遇,翻譯
《成唯識論》,由梵語譯成中文,成立法相唯識宗,再由他的弟子窺基法師傳承宏揚,近代有太虛大師、
法舫法師、印順導師、佛光山依昱法師……等,都有非常深對唯識學的宏揚。
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